Bibliothèque de l'Arsenal

Modérateur: Astro Buck

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Messagede Astro Buck le Dim 12 Fév 2017 12:23:46

Bibliothèque de l'Arsenal,1 Rue de Sully, Paris


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Mardi 14 Septembre 1909, 6 heures de recherches effectuées entre 9h & 17h30

Kitty passe sa matinée à la Bibliothèque, en pure perte. Elle a commencé ses recherches par la lecture d’un ouvrage de mythologie comparée qui lui a fait complètement dévié de la spécificité du culte pythonien, pour s’éparpiller dans de multiples directions : la secte des Ophites, le culte romain de Glycon, le Caducée d’Esculape, le Léviathan hébraïque, le Serpent de la Genèse, la kundalini hindouiste, l’Apopis égyptien, les dragons et serpents mésopotamiens, le Quetzalcoatl aztèque…

Kitty a appris ainsi l’existence de nombreux culte du serpent et autres reptiles, mais rien de consistant sur les Pythoniens.


Au bord du découragement, la jeune femme prend un solide déjeuner, qui lui redonne forces et espoirs. Puis elle se remet à la tâche vers 15h30.

Elle a cette fois-ci l’idée lumineuse et fertile de remonter le fil du mythe originel : le mythe du combat entre Apollon et Python. Elle relit le chapitre des Métamorphoses d’Ovide où ce mythe est raconté. Et surtout l’Hymne Homérique à Apollon, qu’elle a récemment entendu chanter par Diotima Castroménos pendant la soirée au Trocadéro, sur la musique orchestrale d’Augusta Holmes (mère des enfants de Catulle Mendès).

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Mais surtout, au bout de six heures de recherches, Kitty met enfin la main sur un document correspondant précisément à ce qu’elle recherche. Il s’agit d’une feuille de choux, appelée L’Œil du Sphinx, qui n’a jamais publié qu’un seul numéro. Mais dans ce périodique de1892, la jeune chercheuse trouve cet article :

Paris, champ de bataille du conflit séculaire entre Apollon et Python ?


Après le groupe littéraire des Parnassiens – nom dont Catulle Mendès se prétend l’inventeur – et son pendant religieux, le Néo-hellénisme Apollinien par lequel Louis-Nicolas Ménard et ses adeptes rêvent de remplacer le Christianisme, comment s’étonner de voir éclore en son sein, de manière schismatique, la résurgence d’un culte plus primitif encore : le culte du Dieu-Python ?

Ce culte est la survivance d’un culte primitif dédié à une déité chtonienne, dont le sanctuaire se trouvait en Grèce dans les profondeurs souterraines du Mont Parnasse. Le combat d’Apollon contre Pythôn n’est que la traduction mythologique d’un fait historique : une bataille bien humaine entre deux peuples. L’issue spirituelle de la bataille fut la supplantation d’un ancien culte par un nouveau, et conséquemment l’édification du temple d’Apollon par-dessus les ruines du sanctuaire pythonien.

Les preuves de ces faits historiques sont presque exclusivement linguistiques. Avant de s’appeler Delphes, le site sur lequel fût bâti le temple d’Apollon avait pour nom Pytho. L’Apollon qui y est vénéré porte l’épithète de Pythien, son oracle le nom de Pythie ou Pythonisse, et ses fêtes s’appellent les Jeux Pythiques. Tous ces noms conservent le souvenir de la déité Pythôn ou Drakaina : le dragon-serpent femelle, entité des profondeurs et des eaux souterraines, qui aurait vécu dans une faille rocheuse située au pied du Mont Parnasse, à l’endroit où les eaux de la fontaine Castalie jaillissaient pour tomber dans la mer.

Pour les Néo-helléniques, cela ne fait aucun doute : l’identité entre le mont Parnasse grec et le Montparnasse parisien n’est pas seulement nominale ! Dans les profondeurs de Paris s’ouvrent des gouffres où coulent les eaux de fleuves préhistoriques à côté desquels la Seine fait figure de pâle ruisseau. Les sous-sols, catacombes, galeries de carrières, cours d’eaux souterrains de notre capitale ne sont ils pas le lieu propice à la consécration d’un nouveau sanctuaire pour les adorateurs de Pythôn ?


L’article est signé Judith Walter, 1890. La dernière chose qu’apprend Kitty, c’est que Judith Walter est le pseudonyme de Judith Gautier, fille de Théophile, qui fut aussi pendant 12 années l’épouse de Catulle Mendès.
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